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■ 安德魯·布萊遜/文 印度，這片土地如今被稱(chēng)之為“發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體”，然而，它一向有著自然的、可持續(xù)發(fā)展的文化傳統(tǒng)。如果能夠?qū)⑦@些古老的做法和經(jīng)濟(jì)發(fā)展完美結(jié)合的話，印度將會(huì)成為一個(gè)在發(fā)展的同時(shí)不破壞文化與環(huán)境的典范。 不要破壞一個(gè)功能完善的系統(tǒng)，而是因勢(shì)利導(dǎo)。文化在可持續(xù)性商業(yè)中是至關(guān)重要的。環(huán)境學(xué)家保羅·霍肯(Paul Hawken)曾指出，“可持續(xù)發(fā)展的第一條法則就是與自然力量保持統(tǒng)一戰(zhàn)線，或者至少不去與其對(duì)抗”。這是一句金玉良言，但全球內(nèi)頻繁的反文化市場(chǎng)行為還是為我們敲響了警鐘。印度也同樣深受其害。多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，外來(lái)者向印度帶來(lái)了許多文化施加。雖然印度一直在默默忍受，但并不意味著外來(lái)者成為了贏家。然而，印度的本土公司卻深諳其中玄妙。他們了解本土的文化背景，逐浪于波濤洶涌的商河，利用文化生態(tài)系統(tǒng)，并與之一道取得了巨大的利益。事實(shí)上，合作比起主宰更有說(shuō)服力，但通常這道理是隱含在事物之中的，我們需要學(xué)會(huì)聆聽(tīng)。 EKO財(cái)務(wù)服務(wù) 阿彼錫·辛哈(Abhishek Sinha)和阿彼納·辛哈(Abhinav Sinha)就知道如何利用已有的資源。2007年，在了解到印度一半人口都沒(méi)有銀行賬戶的情況下，他們開(kāi)辦了EKO財(cái)務(wù)服務(wù)公司(EKO Financial Services)。他們還知道，在印度，只有10%的村莊有銀行的分支網(wǎng)點(diǎn)，而數(shù)以萬(wàn)計(jì)離鄉(xiāng)背井、打工在外的村民，都有定期往家里寄錢(qián)的需要。對(duì)于大多數(shù)的務(wù)工人員來(lái)說(shuō)，通過(guò)銀行往家里寄錢(qián)是很不實(shí)際的。這需要他們找到一家銀行、開(kāi)個(gè)賬戶、每次排長(zhǎng)隊(duì)等候，而收錢(qián)的一方也需同樣如此，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)實(shí)在是太麻煩了。他們或許還可以通過(guò)印度郵政，他們的網(wǎng)點(diǎn)還多一些，而且不需要賬戶。但是手續(xù)費(fèi)和公職人員收取的帶有印度特色的“好處費(fèi)”，也讓這種寄錢(qián)的正規(guī)途徑變得額外昂貴。于是，大部分的打工者都用信件夾帶現(xiàn)金寄出，這比郵局要便宜不少，但風(fēng)險(xiǎn)也是一定的，并且不合法。 辛哈兄弟深知這一狀況，并且知道如何面對(duì)，而不是與之對(duì)抗。他們知道，在印度，銀行賬戶和銀行網(wǎng)點(diǎn)雖然少得可憐，但手機(jī)卻是遍地都是。印度有8億多部使用中的手機(jī)，幾乎每個(gè)人都擁有、或與他人共用、或是能借到一部手機(jī)。他們想，如果能把手機(jī)和銀行聯(lián)系起來(lái)，那么，低廉、可靠的寄錢(qián)途徑就會(huì)出現(xiàn)。他們還知道，印度幾乎每一座村莊或其周邊都有一個(gè)當(dāng)?shù)氐碾s貨商。幾乎每個(gè)人都能和雜貨店的老板扯上點(diǎn)關(guān)系，通常是賒賬或者是小額貸款。那么，對(duì)于EKO來(lái)說(shuō)，答案非常明了——將這些鄰里間的雜貨商和國(guó)家的主要銀行系統(tǒng)連接起來(lái)，讓他們成為EKO的“網(wǎng)點(diǎn)”。而對(duì)于外出打工者來(lái)說(shuō)，他們僅需一個(gè)手機(jī)和一張身份證就可以方便快捷地通過(guò)這些雜貨商寄錢(qián)回家。而在打工者的家鄉(xiāng)，他的家人可以到最近的雜貨商處取回現(xiàn)金。目前為止，這個(gè)想法已經(jīng)取得了巨大的成功。2011年，EKO通過(guò)與1500名雜貨商的合作，擁有了15萬(wàn)打工者用戶，在為數(shù)以萬(wàn)計(jì)的外出務(wù)工人員提供財(cái)務(wù)服務(wù)外，還牢固了地方性的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)。 谷殼電力 “谷殼電力(Husk Power)”則是另一枚成功的例子。賈南尼什·潘迪(Gyanesh Pandey)是這個(gè)創(chuàng)新性企業(yè)的創(chuàng)始人之一，而這家企業(yè)則坐落于比哈爾(Bihar)——印度最貧窮的邦。賈南尼什是在家里沒(méi)有電的情況下長(zhǎng)大的，他深知缺乏基本服務(wù)的生活有多么痛苦，也知道貧窮是怎樣使整個(gè)民族都感受到低人一等。在美國(guó)讀完大學(xué)并開(kāi)創(chuàng)一番事業(yè)后，賈南尼什又回到印度，試圖解決這一最棘手的問(wèn)題——電荒。賈南尼什深深地了解比哈爾邦的狀況，但他并沒(méi)有操之過(guò)急。他和朋友雅達(dá)夫(Yadav)一道，用多年時(shí)間以多種科技進(jìn)行試驗(yàn)，試圖以不同途徑解決問(wèn)題。 在他遇到一位氣化器經(jīng)銷(xiāo)商后，這盞苦尋的長(zhǎng)明燈終于點(diǎn)亮了。氣化器能在限氧環(huán)境下，通過(guò)對(duì)有機(jī)材料的燃燒產(chǎn)生電力。很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，它都作為一種補(bǔ)充手段，代替昂貴的柴油發(fā)電。但是，“從來(lái)沒(méi)有人想過(guò)用米糠來(lái)支持一整套電力系統(tǒng)”。在比哈爾邦，米糠是一類(lèi)數(shù)量巨大的廢棄物，據(jù)估算，每年有18億公斤的米糠進(jìn)入了垃圾填埋場(chǎng)，最終轉(zhuǎn)化為甲烷這種危險(xiǎn)的溫室氣體。于是，賈南尼什和同事決定以此解決這個(gè)棘手的社會(huì)問(wèn)題。結(jié)果呢？一部每小時(shí)消耗50公斤米糠的發(fā)電機(jī)，即可為一座500人左右的村莊提供電力。雖然處在初期階段，“谷殼電力”已經(jīng)明確了25000個(gè)能適用這種科技的村莊。如果開(kāi)展得當(dāng)，這將是一項(xiàng)宏偉的事業(yè)。更重要的是，它與印度的農(nóng)業(yè)框架在文化和生態(tài)上做了完美結(jié)合。 黏土茶杯 過(guò)去，在印度，人們通常都用廢紙板、舊報(bào)紙或者小孩的作業(yè)紙把食物攥在手里，喝水也用的是能重復(fù)使用的杯子。在那個(gè)年代，亂拋垃圾并不是一件值得大驚小怪的事。后來(lái)，國(guó)外公司的涌入，帶來(lái)了新的口味和所謂的“便捷食品”，隨之而來(lái)的就是紙杯、塑料瓶的大量生產(chǎn)。于是，亂拋垃圾成了一件大事。同樣地，30年前，印度人大多使用可降解的食品包裝。印度獨(dú)有的香料奶茶，過(guò)去通常是以黏土杯來(lái)盛裝。而直接來(lái)源于印度土壤的黏土杯，除了據(jù)說(shuō)能給奶茶帶來(lái)更濃郁的味道，還是可降解的容器。把它們丟在地上造不成任何污染，陽(yáng)光會(huì)把它們?cè)跀?shù)日內(nèi)分解回泥土中去。而在紙杯和塑料杯的時(shí)代，雖然還能偶爾見(jiàn)到黏土杯的生產(chǎn)，但它如今僅作為一個(gè)邊緣工業(yè)在加爾各答(Kolkata)得以保留。原因是這里的工匠們?nèi)匀涣魬龠@門(mén)制作手藝，而當(dāng)?shù)氐木用駝t仍然看中這份添加的風(fēng)味、本地出品的情懷和對(duì)舊日的感觸。 是誰(shuí)在作怪？這些擁有強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的公司不明智地將不可持續(xù)的生活方式引入了自給自足的傳統(tǒng)文化中來(lái)，無(wú)意中造成了這些惡果，它們?cè)谖幕?、生態(tài)上和經(jīng)濟(jì)上帶來(lái)的破壞是無(wú)法衡量的。文化是可持續(xù)發(fā)展中的重要一環(huán)，一件產(chǎn)品的文化琢面可為其產(chǎn)生無(wú)盡的附加值。本土文化通常都天生蘊(yùn)含有可持續(xù)發(fā)展的特性，與其同行，并不僅僅是減少破壞的一個(gè)途徑，更是探尋潛在資源、當(dāng)?shù)鼗锇楹酮?dú)特產(chǎn)品故事的最佳方式。 （據(jù)FastCoExist網(wǎng)站 高文興/譯） |
