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    公元前776年，歷史上第一次有記載的古代奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)開始，這一大會(huì)習(xí)俗延續(xù)了1000多年。直至公元2世紀(jì)后，基督教橫掃歐洲，主張禁欲主義、反對(duì)體育運(yùn)動(dòng)，羅馬皇帝狄奧多西一世在公元394年發(fā)令廢止古代奧運(yùn)會(huì)。

    1000多年后，文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲人文主義者開始高度贊頌古希臘的體育精神。1766年，英國(guó)學(xué)者錢德勒發(fā)現(xiàn)了古代奧運(yùn)會(huì)的遺址，從此，歐洲的很多人開始為復(fù)興奧林匹克運(yùn)動(dòng)進(jìn)行各種不倦的努力，但均未成功，直至顧拜旦的出現(xiàn)。

    天為奧運(yùn)降此才

    1863年1月1日，顧拜旦出生于巴黎，優(yōu)越的貴族之家為他提供了良好的教育，童年的他，在祖父位于諾曼底的城堡中過(guò)著田園牧歌般的生活。他聰明過(guò)人，喜愛拳擊、劃船、擊劍和騎馬等運(yùn)動(dòng)。學(xué)生時(shí)代，他不但是一名體育愛好者，還熱愛歷史，特別是對(duì)古希臘的燦爛文化饒有興趣。他鐘情藝術(shù)，喜歡繪畫、擅長(zhǎng)鋼琴，擁有超凡的藝術(shù)家氣質(zhì)，難以忍受那些陳舊的學(xué)校規(guī)章。19世紀(jì)的中晚期，正是資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想熱烈傳播的時(shí)候，加上普法戰(zhàn)爭(zhēng)使法國(guó)蒙受的極大恥辱，激進(jìn)的自由民主思想彌漫法國(guó)。顧拜旦深受影響，擁有強(qiáng)烈的愛國(guó)熱情，慢慢開始注重教育與體育對(duì)人們的影響。

    學(xué)生時(shí)代，顧拜旦就已經(jīng)開始從事社會(huì)活動(dòng)。他特意奔赴意大利、德國(guó)、奧地利、瑞士和英國(guó)等國(guó)，研究教育。他對(duì)英國(guó)托馬斯·阿諾德實(shí)行的體育教育尤其感興趣。托馬斯·阿諾德是歐洲第一個(gè)把體育列入教育課程的人，他使體育從社會(huì)走進(jìn)學(xué)校，當(dāng)時(shí)被推崇為“現(xiàn)代體育之父”。

    對(duì)英國(guó)的訪問給了顧拜旦新的活力，他開始將教育和體育結(jié)合在一起，并出版了《英國(guó)教育》，而后《教育制度的改革》《運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)原理》《英國(guó)與希臘回憶記》等相繼問世。他希望能夠?qū)Ⅲw育教育從學(xué)校帶到更大的社會(huì)上。

    大眾體育的奠基人

    顧拜旦漸漸有了以體育推動(dòng)教育改革的想法。法國(guó)官方也注意到他，1888年，他開始擔(dān)任法國(guó)學(xué)校教育、體育訓(xùn)練籌備委員會(huì)秘書長(zhǎng)。他發(fā)起了第一個(gè)“全法學(xué)校體育協(xié)會(huì)”，還設(shè)立了“皮埃爾·德·顧拜旦獎(jiǎng)”。

    但是，顧拜旦主張的“充分接觸大自然，進(jìn)行激烈的體育競(jìng)技”主張?jiān)庥錾鐣?huì)逆風(fēng)向。反對(duì)首先來(lái)自于家長(zhǎng)和醫(yī)生。家長(zhǎng)擔(dān)心當(dāng)時(shí)“活躍”的肺結(jié)核病會(huì)因?yàn)榛ハ嘟佑|而加大傳染，還有傷風(fēng)化；老師則害怕體育破壞了學(xué)校的新拿破侖式的紀(jì)律；教會(huì)更是激烈攻擊，因?yàn)轶w育與教義教規(guī)的對(duì)立讓他們?nèi)缱槡?，?dān)心體育精神會(huì)使學(xué)生的宗教信仰瓦解，受到“異教”侵犯。

    1890年，顧拜旦前往美國(guó)做調(diào)查，他再次體會(huì)到英美教育的震撼。此行，顧拜旦也發(fā)現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)中無(wú)所不在的沖突：運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的擁戴者與反對(duì)者間的內(nèi)戰(zhàn)、不同項(xiàng)目運(yùn)動(dòng)員之間的彼此輕蔑、德國(guó)體操對(duì)瑞典體操的排斥、美國(guó)足球?qū)τ?guó)足球的噓唏以及商業(yè)精神對(duì)體育界的侵襲等等。一個(gè)團(tuán)結(jié)的、各國(guó)都來(lái)參與的、定期的“奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”非常有意義，顧拜旦如是想。他曾經(jīng)談道：“健全的民主制度，明智與和平的國(guó)際主義將滲透到未來(lái)的體育場(chǎng)，并將保持對(duì)榮譽(yù)和大公無(wú)私的信仰，這些將使體育運(yùn)動(dòng)成為促進(jìn)心靈美好、社會(huì)和平同時(shí)也是肌肉發(fā)達(dá)的事業(yè)?！?/p>

    1892年，顧拜旦遍訪歐洲，宣傳奧林匹克理想。11月25日——現(xiàn)代奧運(yùn)歷史上非常有意義的日子，顧拜旦在索邦巴黎神學(xué)院舉行的第5屆法國(guó)體育協(xié)會(huì)聯(lián)合會(huì)年會(huì)上，首次提出“恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)”的主張。

    他說(shuō)：“讓我們派出賽艇選手、賽跑運(yùn)動(dòng)員和擊劍手去參加比賽吧！這是未來(lái)的自由交流，當(dāng)它一旦被引進(jìn)成為古老歐洲風(fēng)尚的時(shí)候，和平事業(yè)將獲得新的有力支持。這就足以激勵(lì)我現(xiàn)在去思考我計(jì)劃的第二步；我希望你們的支持一如既往，在符合現(xiàn)代生活條件的基礎(chǔ)上，進(jìn)行并實(shí)現(xiàn)這一宏偉而有益的事業(yè)——恢復(fù)奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)?！鳖櫚莸┖捅姸嘤兄救耸抗餐瑸楝F(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)呼吁，強(qiáng)調(diào)著現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)在保持過(guò)去體育運(yùn)動(dòng)的高尚和勇武的品質(zhì)時(shí)，還要有廣泛的國(guó)際參與。兩年間，他走訪歐美國(guó)家，拜訪領(lǐng)導(dǎo)人及體育界領(lǐng)袖，都是為了讓奧林匹克得到更多民族的認(rèn)同，獲得強(qiáng)大的聲勢(shì)。

    在國(guó)際趨勢(shì)的發(fā)展和顧拜旦的不斷努力中，奧林匹克迎來(lái)了又一個(gè)里程碑。

    奧林匹克精神的艱難跋涉

    從第2屆現(xiàn)代奧運(yùn)會(huì)起，顧拜旦開始擔(dān)任國(guó)際奧委會(huì)主席。第2屆奧運(yùn)會(huì)在素有“花都”之譽(yù)的巴黎舉行，作為顧拜旦的故鄉(xiāng)，這里卻表現(xiàn)著法國(guó)式的冷漠。顧拜旦曾經(jīng)失望地在日記中寫道：“對(duì)奧運(yùn)會(huì)非常冷淡的地方，這就是巴黎?！辈贿^(guò)，這屆奧運(yùn)會(huì)的參賽人數(shù)、競(jìng)賽項(xiàng)目都有明顯的突破：第一次有女子選手登臺(tái)亮相；增加了足球集體項(xiàng)目，打破古奧運(yùn)會(huì)沒有集體項(xiàng)目的常規(guī)；更重要的是奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)終于離開了誕生地希臘，走向國(guó)際化。

    此后奧運(yùn)會(huì)遭遇了各種困難，比如第一次世界大戰(zhàn)。古代奧林匹克擁有《神圣休戰(zhàn)條約》，奧運(yùn)會(huì)期間都要停戰(zhàn)，而現(xiàn)代奧運(yùn)卻沒能阻止戰(zhàn)爭(zhēng)，第一次世界大戰(zhàn)使得原定在柏林舉行的1916年奧運(yùn)會(huì)被迫取消。直到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中斷了8年之久的奧運(yùn)會(huì)才重新返航。

    為了躲避戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)際奧委會(huì)主席顧拜旦在幾位瑞士好友的幫助下，將國(guó)際奧委會(huì)總部和文獻(xiàn)檔案中心搬到了中立國(guó)瑞士的名城洛桑。從那時(shí)候起，洛桑作為國(guó)際奧林匹克運(yùn)動(dòng)首都的位置再也沒有被改變過(guò)。

    第5屆奧運(yùn)會(huì)也遭遇了尷尬。美國(guó)舉辦的這屆奧運(yùn)會(huì)公開宣揚(yáng)種族歧視，比賽一開始禁止有色人種，特別是黑人參加，后來(lái)又宣稱“低等民族”不可能戰(zhàn)勝白人，并設(shè)置了人為阻撓和蓄謀暗算。更為惡劣的是，組委會(huì)搞了一個(gè)“人類學(xué)日”，讓運(yùn)動(dòng)員扮演非洲矮人、日本蝦夷人、菲律賓莫洛人、美國(guó)印第安人，進(jìn)行爬桿、打泥巴仗等類“比賽”，引起有正義感人們的強(qiáng)烈不滿。它不僅是圣路易斯留在奧運(yùn)會(huì)史上難以洗去的污點(diǎn)，而且更嚴(yán)重的是，它違反了奧林匹克精神。顧拜旦得知這一訊息后，憤怒地斥責(zé)說(shuō)，搞所謂“人類學(xué)日”，是我們大家的恥辱，在今后的奧運(yùn)會(huì)中絕不允許有類似情況發(fā)生。

    幸好，顧拜旦和眾多奧運(yùn)人士守護(hù)著奧運(yùn)精神。在第4屆奧運(yùn)會(huì)上提出著名的“重要的不是取勝，而是參與”得到了廣泛傳播，成為現(xiàn)代奧林匹克的精神圭臬。奧林匹克經(jīng)歷重重磨難，始終堅(jiān)守不渝。

    “更快、更高、更強(qiáng)”

    顧拜旦曾經(jīng)寫過(guò)一篇《體育頌》：“啊，體育，天神的歡娛，生命的動(dòng)力。你猝然降臨在灰蒙蒙的林間空地，讓受難者激動(dòng)不已。你是容光煥發(fā)的使者，向暮年人微笑致意。你像高山之巔出現(xiàn)的晨曦，照亮了昏暗的大地……”奧林匹克的理想充溢其中。不僅如此，1913年，顧拜旦還為國(guó)際奧委會(huì)設(shè)計(jì)了會(huì)徽、會(huì)旗。會(huì)旗圖案白底、無(wú)邊，上面有藍(lán)、黃、黑、綠、紅5個(gè)環(huán)環(huán)相扣的彩色圓環(huán)，她象征著五大洲的團(tuán)結(jié)以及全世界運(yùn)動(dòng)員以公正、坦率的比賽和友好的精神在奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)上相聚。此外，他還倡議燃放奧林匹克火焰、設(shè)立奧林匹克杯等。在確定奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)口號(hào)的問題上，顧拜旦最初覺得應(yīng)以“團(tuán)結(jié)、友好、和平”的口號(hào)來(lái)指導(dǎo)比賽。后來(lái)，他的朋友迪東修士提出了“更快、更高、更強(qiáng)”的口號(hào)，顧拜旦頗為贊賞，認(rèn)為它體現(xiàn)了人類永遠(yuǎn)向上、不斷進(jìn)取的偉大精神。它成為進(jìn)入《奧林匹克憲章》的唯一格言。

    1919年4月，顧拜旦參加在瑞士洛桑舉行的慶祝奧林匹克運(yùn)動(dòng)復(fù)興25周年紀(jì)念會(huì)，談到奧林匹克精神時(shí)，他說(shuō)：“奧林匹克精神為逐漸變得鎮(zhèn)靜和自信的青年所崇尚。隨著昔日古代文明力量的逐漸衰退，鎮(zhèn)靜和自信成為古代文明更寶貴的支撐；它們也將成為即將在暴風(fēng)雨中誕生的未來(lái)新生文明的支撐……我們?cè)倩仡^來(lái)看剛才提到的奧林匹克精神的實(shí)質(zhì)以及把奧林匹克精神同純粹的競(jìng)技精神區(qū)別開來(lái)的特性，奧林匹克精神包括但又超越了競(jìng)技精神?！边@也是那句口號(hào)的意義吧。

    偉人溘然向塵埃

    顧拜旦晚年生活在拮據(jù)的陰影之中。身為世襲貴族，皮埃爾始終不曾在世俗的機(jī)構(gòu)部門供職、領(lǐng)取薪俸。他為奧林匹克事業(yè)而進(jìn)行的各種活動(dòng)并未得到政府的財(cái)政支持。第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)后，他的經(jīng)濟(jì)狀況陷入困境，他繼承所得的50萬(wàn)金法郎家產(chǎn)一半用在了奧運(yùn)事業(yè)上，另一半財(cái)產(chǎn)作為債券在戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束時(shí)的“一個(gè)悲慘的早上”瞬息間化為烏有，于是他不得不在1918年賣掉他所繼承的巴黎住宅，和夫人、孩子移居瑞士洛桑。

    1934年，顧拜旦搬到了美麗的日內(nèi)瓦，在那里度過(guò)了生命最后的3年。根據(jù)他的遺愿，他的骨灰和心臟于1938年安葬在奧林匹克運(yùn)動(dòng)的發(fā)祥地——奧林匹亞的山下，他那不斷追求和博愛的心安祥地休眠在畢生所盡力的“神地”。此后，歷屆奧運(yùn)會(huì)在希臘點(diǎn)燃圣火后，持火炬者都首先繞顧拜旦心臟的墓碑一圈，以表示對(duì)這位偉大的奧林匹克先驅(qū)者的無(wú)限崇敬。

    顧拜旦身后留下了30多卷著作，及不計(jì)其數(shù)的報(bào)刊文章、演講稿，更留下了一個(gè)偉大的事業(yè)，如同那五個(gè)環(huán)，伴隨著世界追求永恒的理想。（據(jù)新浪體育）

    ■ 李芫