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張謇的公益事業(yè)的一個(gè)特色，是實(shí)業(yè)與公益的同步合拍，甚至從宏觀上講，他的全部事業(yè)立足點(diǎn)就是一場(chǎng)大公益。 比如，他建工廠的同時(shí)，就在建職工住房，建社區(qū)公園，建職工子弟學(xué)校，建劇場(chǎng)。 他在鹽墾事業(yè)展開(kāi)的同時(shí)，就在建農(nóng)民子弟學(xué)校，在那個(gè)艱難時(shí)代的鹽墾農(nóng)民環(huán)境中，已經(jīng)建成專(zhuān)門(mén)的女子學(xué)校，而且全部是免費(fèi)義務(wù)教育。 他的工廠、墾牧農(nóng)場(chǎng)等實(shí)業(yè)建設(shè)的同時(shí)，就是城市化、文明化事業(yè)延伸的過(guò)程。這其中，張謇與一般實(shí)業(yè)家的區(qū)別，就是他在實(shí)業(yè)之外，系統(tǒng)地建設(shè)了包裹著實(shí)業(yè)的大量公益事業(yè)，在建一個(gè)個(gè)現(xiàn)代文明城鎮(zhèn)。 張謇公益事業(yè)的深度，首先表現(xiàn)在公益事業(yè)的極致化。 比如在教育方面，張謇一生親自創(chuàng)辦的學(xué)校和參與創(chuàng)辦的學(xué)校有370多所，這個(gè)數(shù)字恐怕至今仍然可以領(lǐng)銜吉尼斯世界紀(jì)錄。 做教育公益，一個(gè)實(shí)業(yè)家，一生辦50個(gè)學(xué)校，夠意思了吧？辦100個(gè)學(xué)校，太了不起了吧？為什么還要那么辛苦地去辦到370多個(gè)？辦師范、小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)，辦出一個(gè)全面的體系了，可以了吧？為什么還要去辦盲啞學(xué)校？辦了盲啞學(xué)校，成就一個(gè)慈善教育品種，可以了吧？為什么還要辦兩個(gè)、三個(gè)盲啞學(xué)校？而后面的幾個(gè)盲啞學(xué)校是在大生企業(yè)已經(jīng)陷入困境的情況下，張謇以狀元之名賣(mài)字籌資來(lái)辦的。 辦了盲啞學(xué)校，辦了流浪者棲留所，就是流浪人的收留中心等多方面慈善事業(yè)，可以了吧？還要辦妓女從良的職業(yè)培訓(xùn)學(xué)校，這種公益做得太全面深入了。 當(dāng)然少有人知道，張謇辦的學(xué)校中還有政法學(xué)校、警察學(xué)校，他的公益教育在當(dāng)時(shí)已經(jīng)延伸到全面建設(shè)現(xiàn)代中國(guó)的最底層與理想層。 公益的深度，還在于窮盡一切能量投入公益。 仍然可以舉教育方面的例子，張謇的家鄉(xiāng)和事業(yè)在通州、海門(mén)一帶，也就是所謂的通海地區(qū)。這一帶的社會(huì)各階層，在文化和身份方面肯定崇拜狀元的名氣，當(dāng)?shù)乩先巳ナ篮?，如果?qǐng)到有狀元、國(guó)家總長(zhǎng)背景身份的張謇幫忙書(shū)寫(xiě)靈牌，是家族巨大的光榮，當(dāng)?shù)亓?xí)俗中也是對(duì)子孫莫大的吉兆。張謇是大忙人，怎么請(qǐng)到他寫(xiě)牌位？張謇利用這個(gè)社會(huì)心理，他立了不成文規(guī)矩，只要去世的老人生前贊助過(guò)學(xué)校，請(qǐng)到他，就寫(xiě)。這個(gè)號(hào)召方式，又帶動(dòng)了不少百姓主動(dòng)支持教育的實(shí)際行動(dòng)。他是把自己所能提供的一切能量都用到公益教育上，而且，幾乎無(wú)所不用其極。 公益的廣度：他在辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，幾乎在同時(shí)建設(shè)一個(gè)城市。 胡適對(duì)于張謇的評(píng)語(yǔ)中就有“他獨(dú)立開(kāi)辟了無(wú)數(shù)新路，做了三十年的開(kāi)路先鋒”這樣的評(píng)價(jià)。對(duì)于當(dāng)時(shí)的江北小城南通而言，完全處于農(nóng)業(yè)社會(huì)的汪洋大海之中。張謇的近代化是平地起樓，從一無(wú)所有開(kāi)始。 從公益項(xiàng)目來(lái)看，張謇的投入不僅僅是教育、慈善這些一般意義上的公益方面，他還需要去辦交通，修公路、建碼頭、辦船運(yùn)，需要建公園，辦水利，需要建氣象臺(tái)、需要辦醫(yī)院等。如今幾乎在政府稅收基礎(chǔ)上來(lái)投入的大部分公共事業(yè)，在張謇的南通時(shí)代都是張謇這個(gè)企業(yè)家個(gè)人在辦。 公益的廣度：除硬件之外，還有習(xí)俗改良和精神建設(shè)。 甚至，張謇還要用許多精力去改良社會(huì)習(xí)俗，建設(shè)精神文明。比如，如皋有一條為主報(bào)仇的義犬，張謇聽(tīng)到義犬故事后大加感嘆，寫(xiě)了詩(shī)文贊頌，還安排把義犬接到南通中山園，精心飼養(yǎng)，而且為義犬召開(kāi)表彰大會(huì)，張謇在百忙中趕去演講，演講詞中有云“其行事豈不光明卓越節(jié)義之雄哉！”張謇是利用這個(gè)機(jī)會(huì)，刻意擴(kuò)大影響，啟發(fā)百姓如何忠誠(chéng)守節(jié)，做有情有義的好人。張謇關(guān)于義犬的詩(shī)文以及演講的文字在《張謇全集》中可以找到。 張謇在南通興辦了新聞媒體、影院劇場(chǎng)、體育場(chǎng)、博物館、植物園等，其公益事業(yè)的范圍以及所涉及事項(xiàng)的數(shù)量，應(yīng)該又是一個(gè)吉尼斯世界紀(jì)錄。 價(jià)值觀定位的高度決定公益事業(yè)成就的必然。 看似輝煌的公益成就，背后全是心血與汗水，太多打掉牙往肚子里咽的難言之苦。為什么不可以少做一些，讓自己輕松一點(diǎn)？是什么力量驅(qū)動(dòng)他耗盡生命去貢獻(xiàn)社會(huì)？ 答案在一般人看起來(lái)似乎很虛，在張謇那里卻很實(shí)。張謇最有名的一句話是“人生天地間，本與草木無(wú)異。若遺留一二有用之事，則不與草木同腐”。這是極其尊貴的生命覺(jué)醒，是對(duì)自己生命的最大尊重，也是人對(duì)于生命意義認(rèn)知的至高境界。是價(jià)值觀，是使命，也是信仰。 那么，張謇辛勞一生的不與草木同腐的“一二事”，又是什么呢？ 縱觀張謇先生一生作為，或許總結(jié)為這樣三件事： 一件事，參與創(chuàng)立了中華民國(guó)，終結(jié)了兩千年帝制，成為現(xiàn)代中國(guó)的締造者之一； 二件事，成為以棉紡實(shí)業(yè)為主干的中國(guó)輕工業(yè)之父； 三件事，把江北落后小城南通建設(shè)為東方文明的榜樣，“中國(guó)近代第一城”，為當(dāng)時(shí)處于困境泥淖中貧窮落后的中國(guó)，成功造就出一個(gè)走向現(xiàn)代化的示范特區(qū)和文明樣板。 一個(gè)人，30年，三件事，偉大呀。 他為了達(dá)成如此艱難崇高的事業(yè)目標(biāo)，以一己之力在艱難困苦中頂天立地，他唯一的對(duì)手就是自己的意志力和生命能夠給予他的時(shí)間。 他的目標(biāo)太遠(yuǎn)大，以至于我們看到的那些無(wú)數(shù)的公益事業(yè)，不過(guò)是他偉大試驗(yàn)田中的一些樹(shù)木花朵，他要在有限的生命中，把一個(gè)新中國(guó)的示范田建設(shè)得盡可能完美理想。所有的這些公益好事，都是他天然的任務(wù)，是他無(wú)可推卸的使命。 關(guān)于“在商言商”，首先要了解張謇的公益事業(yè)與大生企業(yè)經(jīng)營(yíng)利潤(rùn)的關(guān)系。 為什么說(shuō)，張謇的一己之力在公益事業(yè)中的決定性意義？ 在最近再一次出現(xiàn)的張謇熱中，也聽(tīng)到了一種聲音，說(shuō)張謇缺少企業(yè)家本位意識(shí)，為社會(huì)投入太多，沒(méi)有做到“在商言商”，掙了錢(qián)，給股東們分分紅，自己把家族財(cái)富積累多一些，把企業(yè)發(fā)展的大一些，才是本分。 這是值得探討的一個(gè)問(wèn)題角度，首先，這種觀點(diǎn)的人不太了解張謇企業(yè)的實(shí)際情況。張謇當(dāng)時(shí)主持大生企業(yè)經(jīng)營(yíng)，為了盡量避免干擾，采用的是股東投資定息制，就是無(wú)論今年企業(yè)盈利情況如何，每年都保證比如8%的利潤(rùn)回報(bào)，剩下的盈虧都由張謇負(fù)責(zé)。正因?yàn)橛?0多年時(shí)間，大生的盈利比較好，張謇可以用本來(lái)屬于自己經(jīng)營(yíng)所得的分紅之后的比較可觀的利潤(rùn)部分去做公益，也就是說(shuō)，他是在用一己之力建設(shè)南通。至于后來(lái)，公共事業(yè)需要資金太多，而股東們?cè)缫咽栈赝顿Y而且賺得盆滿缽滿之后，張謇與他們商量比如從營(yíng)銷(xiāo)收入中按小比例提取一點(diǎn)銀子來(lái)投入教育，也是帶動(dòng)大生企業(yè)股東們做公益，都在桌面上，都在游戲規(guī)則之內(nèi)，公益事業(yè)與企業(yè)經(jīng)營(yíng)是分得清楚的。 在至今沒(méi)有完成的文明轉(zhuǎn)型過(guò)程中，在中國(guó)的現(xiàn)代法治社會(huì)沒(méi)有實(shí)際建成之前，“在商言商”，是否有些一廂情愿？ 張謇辦學(xué)校，是盡快實(shí)現(xiàn)“民智”以擺脫“國(guó)愚”。 張謇赴任總長(zhǎng)，是用自己的聲望參與民國(guó)的成功締造。 如果僅僅在商言商，即使在南通，今天也可能只有很少人模模糊糊的知道他，已經(jīng)為絕大多數(shù)家鄉(xiāng)人所忘記。可比較陸潤(rùn)庠。 在中國(guó)走向現(xiàn)代化的歷史三峽之中，我們與張謇先生是同一代人，面臨同樣的挑戰(zhàn)和困難。有些挑戰(zhàn)甚至今天不比100年前更輕松。與其空喊在商言商，不如學(xué)習(xí)張謇先生通力幫助這個(gè)民族盡早走出歷史困境的務(wù)實(shí)努力。 比如，張謇以全部力量辦學(xué)校，是因?yàn)?，他?jiān)信只有“民智”才能克服“國(guó)弱”，全民知識(shí)文化的提升，才是國(guó)家擺脫愚昧的根本基礎(chǔ)。 再比如，在中華民國(guó)初創(chuàng)之時(shí)，孫中山、袁世凱兩任總統(tǒng)組閣，張謇是極少的兩邊都特邀入閣的總長(zhǎng)。動(dòng)蕩之中，張謇明知道即使做了總長(zhǎng)也很難有大作為，而且消耗自己很多精力。但是，他知道新生的共和國(guó)需要支持，他放下在商言商，去服務(wù)國(guó)家大局，在極其困難的政治環(huán)境中，作為實(shí)業(yè)總長(zhǎng)，他主持設(shè)立了中華民國(guó)的工商法制體系，民國(guó)的大部分工商立法是張謇擔(dān)任實(shí)業(yè)總長(zhǎng)期間完成的。至少，讓中國(guó)的工業(yè)化有法可依。從宏觀上看，這也是一種公益貢獻(xiàn)。 反過(guò)來(lái)看，在動(dòng)蕩的近代中國(guó)，你秉持在商言商，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火中，企業(yè)也可能化為灰燼。 給兒女多留幾個(gè)錢(qián)，盛宣懷身后給自家留下相當(dāng)于1000多萬(wàn)兩銀子的資產(chǎn)，巨資呀，卻被敗家子很快折騰光了。 如果張謇僅僅在商言商，也可能在南通做成一個(gè)有規(guī)模的棉紡企業(yè)，但是，在他已經(jīng)離世94年后的今天，不但國(guó)人不知道張謇為何人，恐怕南通人也早已模糊了對(duì)于他的記憶。 一個(gè)很好的參照是，今天的蘇州人，還有誰(shuí)在紀(jì)念陸潤(rùn)庠？要知道，這位陸潤(rùn)庠也是晚清狀元，與張謇同時(shí)代辦實(shí)業(yè)，當(dāng)年他主持的蘇綸紡織廠比張謇的企業(yè)成功得早，張謇在籌備建廠的困境中，還是去蘇州參觀了他的蘇綸紡織廠才堅(jiān)定了信心，回到南通繼續(xù)辦實(shí)業(yè)的。但是，除了辦成了一個(gè)企業(yè)，陸狀元再也沒(méi)有別的貢獻(xiàn)，也就不再值得為歷史所特別記憶。 是杰出的公益貢獻(xiàn)，是他在創(chuàng)辦實(shí)業(yè)的同時(shí)，以最大的可能同步建設(shè)公益事業(yè)，最終以杰出的公益果實(shí)成就了張謇的不朽。 所以，說(shuō)他是實(shí)業(yè)家、政治家、教育家、慈善家，都是，又都無(wú)法全面概括他，他是誰(shuí)？ 張謇是現(xiàn)代文明中國(guó)的設(shè)計(jì)師和開(kāi)路先鋒，是中國(guó)第一個(gè)系統(tǒng)實(shí)踐國(guó)家現(xiàn)代化示范田的建設(shè)領(lǐng)袖。 也可以說(shuō)他是中國(guó)最杰出一位公益事業(yè)家。 而對(duì)于一個(gè)文明國(guó)家的締造階段而言，政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、公益、慈善，一個(gè)方面也不能少。張謇盡其所能扛起了全面的責(zé)任，也取得了奇跡般的成就。 也正是因?yàn)槿绱耍瑥堝赖氖聵I(yè)至今福澤南通、福澤華東，輝映中國(guó)，他的人格力量和理想精神還將萬(wàn)古長(zhǎng)青。 |
