第01版 |
第02版 |
第03版 |
第04版 |
第05版 |
第06版 |
第07版 |
第08版 |
第09版 |
第10版 |
第11版 |
第12版 |
第13版 |
第14版 |
第15版 |
第16版 |
|
||||
|
||||
|
玉佛寺資助餓了么的行為，近期突然受到關(guān)注。 8月23日，必?fù)P投資總經(jīng)理何河發(fā)微博，提到了兩種現(xiàn)象。一方面，如今寺廟香火大不如前，以前一出手就捐幾十萬甚至上百萬的中小企業(yè)主，近年來都不見了。另一方面，寺廟正在策劃紓困方案，對曾經(jīng)捐贈過寺廟，但企業(yè)不幸瀕臨絕境的施主，寺廟可以把以前的捐贈一次性返還企業(yè)，以解燃眉之急。 隨后，金沙江創(chuàng)投董事總經(jīng)理朱嘯虎轉(zhuǎn)發(fā)該條微博，提到當(dāng)年餓了么就是拿的玉佛寺的10萬元天使投資。 早在2016年12月，餓了么在外賣市場打得火熱時，其創(chuàng)始人張旭豪便曾提到，餓了么天使輪拿的10萬元是lucky money（好運(yùn)錢）。 2009年，玉佛寺曾出資1000萬元人民幣，并聯(lián)合上海市慈善基金會、市教委和團(tuán)市委四家單位，共同啟動上海市慈善基金會‘玉佛禪寺覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金’項目。以銀行委貸形式，向?qū)徍送ㄟ^的創(chuàng)業(yè)實(shí)體或畢業(yè)生提供貼息貸款，其中‘餓了么’是該創(chuàng)業(yè)基金2009年的資助項目。 玉佛寺也于近日出面回應(yīng)。上海玉佛寺相關(guān)負(fù)責(zé)人對媒體提道，雖然寺院發(fā)起了這個創(chuàng)業(yè)基金，但該基金不是寺院在負(fù)責(zé)，而是多方共同管理。玉佛寺從未參與過任何天使投資，這是項目資助，并非投資。寺院沒拿餓了么的股權(quán)，也不參與分紅。 寺廟設(shè)立基金偏向于公益慈善行為，與一般的投資機(jī)構(gòu)的形式有所不同。不過，一些創(chuàng)業(yè)公司賺到錢后，會捐錢給寺廟，這也算是另一種‘投資回報’。 如餓了么發(fā)展起來后，在2016年向上海市慈善基金捐贈50萬元，用于支持‘玉佛禪寺覺群大學(xué)生創(chuàng)業(yè)基金’項目。 這可以說是一個良性循環(huán)，在這背后，也可見有些寺廟的資金實(shí)力強(qiáng)大。 事實(shí)上，國內(nèi)很多寺廟都建立了龐大的商業(yè)化版圖。 香客的供奉、游客的門票已經(jīng)難以滿足寺廟的發(fā)展，在此基礎(chǔ)上，還有宗教產(chǎn)品售賣、功德排位、修行體驗等多元化的收入來源，還有些寺廟已經(jīng)開始了集團(tuán)化運(yùn)作，比如少林寺旗下便經(jīng)營有實(shí)業(yè)、出版、旅游、電商等多個領(lǐng)域的公司。 寺廟設(shè)立基金/基金會，玉佛寺并非特例。 2012年，國家宗教事務(wù)局等6部委局聯(lián)合發(fā)布的《關(guān)于鼓勵和規(guī)范宗教界從事公益慈善活動的意見》中，明確提到宗教團(tuán)體可依照《社會團(tuán)體設(shè)立專項基金管理機(jī)構(gòu)暫行規(guī)定》的規(guī)定，申請設(shè)立專項基金管理機(jī)構(gòu)。 大多寺廟基金/基金會都以慈善為目的。從玉佛寺的回應(yīng)也可看出，盡管其涉及了投資行為，但是這種創(chuàng)業(yè)資助更偏向于慈善性質(zhì)。寺廟將曾經(jīng)獲得的香火錢，為條件困難的創(chuàng)業(yè)者提供資助，但其并不參與分紅。 而玉佛寺創(chuàng)立的基金會——上海覺群文教基金會，其大部分支出也僅用于公益事業(yè)。根據(jù)該基金會2020年的審計報告顯示，基金會總資產(chǎn)已增至2906萬元，當(dāng)年基金會獲得的捐贈收入是825萬元，比2019年的573萬元增長不少。 與此同時，其2020年公益事業(yè)支出為486萬元，總支出為541萬元，公益事業(yè)支出占據(jù)了很大比例，其它支出則包括工作人員薪酬福利、行政辦公等方面。 根據(jù)其官網(wǎng)，截至2020年，上海覺群文教基金會累計資助項目219個，資助總額2088萬元，資助項目橫跨20余個行業(yè)，如科技成果轉(zhuǎn)化、電子商務(wù)、教育培訓(xùn)、廣告?zhèn)髅降取?/p> 玉佛寺創(chuàng)立這一能為創(chuàng)業(yè)者提供資金的基金會并不多見，更多寺廟基金會并不涉及任何商業(yè)活動，更具公益性質(zhì)。 比如深圳市弘法寺成立的弘法寺慈善功德基金會，主要開展抗震救災(zāi)、建橋修路、扶貧濟(jì)困、捐資助學(xué)、扶持養(yǎng)老等活動。這也是大多寺廟基金會的主要功能。 一直以來，寺廟的商業(yè)化問題爭議頗多，當(dāng)寺廟成立基金會時，也更被希望是一種回饋社會的方式，并主要參與非營利性活動。 2012年，曾有深圳市政協(xié)委員在微博上發(fā)言：“認(rèn)為弘法寺最應(yīng)該回饋深圳市民和社會，最佳的形式，是由弘法寺出資成立基金會，建設(shè)一座大型三甲醫(yī)院，要廣東一流水準(zhǔn)，不以盈利為目的?！?/p> 當(dāng)時微博上一項關(guān)于“如果弘法寺出資建醫(yī)院你最希望什么”的投票中，其中“不要淪為賺錢機(jī)器，真正為患者謀福利，兌現(xiàn)醫(yī)院的公益性”的選項，以83%的占比遙遙領(lǐng)先。 其他選項分別為：“多請醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，做到妙手回春”“加強(qiáng)服務(wù)，不要再現(xiàn)排隊難，服務(wù)態(tài)度差，敷衍患者的情況”“建設(shè)一流的醫(yī)院大樓，購置最先進(jìn)的設(shè)備”。 可見，寺廟的“投資”道路，往往要把握好尺度，反之，則可能成為公眾批評的對象。此外，在公益性質(zhì)的“投資”背后，許多寺廟已經(jīng)邁入了商業(yè)化擴(kuò)張的道路。 中國寺廟的 商業(yè)化版圖有多大？ 寺廟經(jīng)濟(jì)在過去數(shù)年經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展。 大多國內(nèi)著名的寺廟，都會給游客提供豐富的游覽體驗，并收獲可觀的門票費(fèi)，也有許多衍生的服務(wù)可以帶來收入，比如武術(shù)培訓(xùn)、佛教用品等。 門票費(fèi)曾是寺廟的主要收入來源，在上世紀(jì)70年代主要是用于解決寺廟的自養(yǎng)問題，幾元或是十幾元的門票，大多用于維持寺廟的正常開支，但此后有寺廟為了獲取利益，大幅抬高門票價格，這些現(xiàn)象也曾引起關(guān)注和討論。 在門票與旅游相關(guān)開發(fā)的基礎(chǔ)上，許多寺廟開始了更多元化的商業(yè)化探索，其中典型便是少林寺。 1982年，一部電影“少林寺”爆紅，也讓更多的人知道了少林寺。少林寺進(jìn)入了快速的發(fā)展期，也跟進(jìn)潮流地嘗試了多種商業(yè)化手段，包括注冊公司、商業(yè)演出、建立分寺、開淘寶店。 在開公司這件事上，少林寺稱得上集團(tuán)化運(yùn)作。1998年，少林寺成立了實(shí)業(yè)公司，經(jīng)營起少林禪茶和少林素餅生意；2002年，創(chuàng)辦名為少林書局的出版公司，出版有《少林功夫》等圖書；2007年，成立少林歡喜地有限公司，經(jīng)營體育用品、文化用品和旅游紀(jì)念品等，同時也在少林寺常住院內(nèi)經(jīng)營餐館；2008年5月，一個名為“少林歡喜地”的淘寶店開業(yè)，經(jīng)營佛教用品、武術(shù)用品等。 除了這些生意，少林寺還曾通過授權(quán)少林相關(guān)網(wǎng)絡(luò)游戲、與第三方公司合作開發(fā)少林音樂、為聯(lián)通號碼開光并拍賣號碼等方式拓展收入來源，這些嘗試頗為前衛(wèi)。 與外部合作，算得上一種較為輕松的商業(yè)化手段，寺廟僅僅授權(quán)部分版權(quán)，便能獲得許多收入。 靜安寺成立的百寺基金，也曾與多家企業(yè)合作。2018年，名為“百寺公益”的微信公眾號提道，其將與小雨科技的合作，后者是一家寺院、法師、信眾提供多種弘法工具與專業(yè)服務(wù)的公司。合作后，小雨科技將每年年度純利潤的15%捐贈給百寺基金，支持弘法事業(yè)。 但寺廟在拓展收入來源的同時，其商業(yè)化帶來的爭議也頗多。 就少林寺而言，“和尚開豪車”“少林寺海外買地”等傳言，都曾在網(wǎng)絡(luò)上引起風(fēng)波。 另有部分寺廟的商業(yè)化外包給其他公司運(yùn)作，比如法門寺景區(qū)曾在2014年被曝幕后操盤手為西安曲江文化產(chǎn)業(yè)投資集團(tuán)（以下簡稱“曲江文投”），當(dāng)時其為景區(qū)制定了盈利模式表。 根據(jù)《民主與法制時報》報道，法門寺文化景區(qū)盈利模式主要來自宗教區(qū)與非宗教區(qū)。宗教區(qū)包括：門票收入、悟佛園吉祥系列產(chǎn)品、禪修村修行體驗活動、功德牌位、佛像供養(yǎng)、相關(guān)節(jié)日、大法會、募捐活動等。 而非宗教區(qū)包括：土地增值開發(fā)、戶外廣告經(jīng)營權(quán)、街道橋梁冠名權(quán)轉(zhuǎn)讓、溫泉資源有償使用、旅游商品的貼牌生產(chǎn)以及品牌授權(quán)使用等。 其中也誕生了許多爭議性事件，比如2009年3月20日，寺廟與曲江文投便產(chǎn)生矛盾，當(dāng)時諸多僧人開始拆掉門口新建起的圍墻，不愿被劃入景區(qū)。 雖然寺廟少有公布財務(wù)收入，但顯而易見的是，除開中小寺廟，名寺的商業(yè)化往往足以養(yǎng)活自己，甚至可以在此基礎(chǔ)上獲得更多收入。 沖刺上市被叫停， 有寺廟版圖擴(kuò)張至海外 隨著寺廟商業(yè)化版圖的擴(kuò)張，部分寺廟也試圖沖刺上市。 2014年左右，四大佛教名山九華山、普陀山、峨眉山、五臺山，都被地方政府及國企作為旅游開發(fā)的重點(diǎn)，大多也已計劃上市。 2018年4月，證監(jiān)會官方微信公眾號提道，普旅股份已經(jīng)按照證監(jiān)會要求撤回上市申請、普陀山的IPO正式宣告結(jié)束。 其中涉及的問題是，在這些景區(qū)中，宗教能否作為上市資產(chǎn)。2012年10月22日，國家宗教事務(wù)局聯(lián)合10部委，公布了《關(guān)于處理涉及佛教寺廟、道教宮觀管理有關(guān)問題的意見》（以下簡稱《意見》），禁止“將宗教活動場所作為企業(yè)資產(chǎn)上市”。 峨眉山旅游股份有限公司已上市二十余年，上市資產(chǎn)中并不包括寺院資源。而此前，中國佛教協(xié)會曾發(fā)文表述，普陀山被指出上市業(yè)務(wù)中表面上未有涵括寺院等佛教資產(chǎn)，但普陀山與佛教不可剝離，這也導(dǎo)致普陀山的上市難以避開佛教商業(yè)化的影響。 《意見》的發(fā)布，也讓佛教名山上市計劃瞬間暫停。當(dāng)時，名山的寺院，正被地方政府和企業(yè)運(yùn)作得火熱，但此后陸續(xù)宣布暫停上市計劃。 除了試圖上市外，也有寺廟將版圖擴(kuò)張到了海外。深圳弘法寺方丈印順大和尚曾在1997年內(nèi)于尼泊爾建造了“中華寺”，坐落在佛祖誕生地——藍(lán)毗尼。 相比這種特例，真正在海外開拓疆土的寺廟僅有少林寺。2001年，少林寺在德國成立德國少林寺，將其定義為“少林文化中心”，通過會員制的形式，吸引少林功夫愛好者，開設(shè)少林功夫培訓(xùn)道館。 德國分寺，也是其海外擴(kuò)張的開始。此后，少林寺在全球50多個國家和地區(qū)建立了“少林文化中心”。 少林寺由于代表了中國武術(shù)文化，加之影視作品的影響，在全球具有一定影響力，才能招納足夠多的“洋弟子”，但能有如此影響力的寺廟還是少數(shù)，大多寺廟還是基于國內(nèi)市場進(jìn)行發(fā)展。 如今，寺廟整體商業(yè)化運(yùn)作都受到了限制。早在2016年，國家宗教局便聯(lián)合多部門下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》。 其中對佛教道教商業(yè)化的主要表現(xiàn)進(jìn)行了明確的界定，對治理佛教道教商業(yè)化問題提出了具體規(guī)定與明確要求，包括治理違規(guī)設(shè)立功德箱等借教斂財問題、寺廟財務(wù)監(jiān)督問題等。 可以說，寺廟在國內(nèi)的商業(yè)化發(fā)展，經(jīng)歷了早期高速化發(fā)展、亂象叢生的階段，逐漸在監(jiān)管下走向理性，寺廟也需要在宗教本質(zhì)與商業(yè)化中找到平衡。 （據(jù)微信公眾號“連線Insight”） |
