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習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立100周年“七一”重要講話中明確提出：“新的征程上，我們必須堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合?！笨倳涍@一重要論述明確了馬克思主義中國化的過程是“兩個相結(jié)合”，這是在以往實事求是的基礎(chǔ)上，進一步凸顯了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在馬克思主義中國化過程中的重要地位。 慈善事業(yè)是在馬克思主義指導(dǎo)下中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分，慈善文化是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。重視慈善事業(yè)是馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型范例。本文就多年研究所得體會比較深入的慈善事業(yè)，重點探討慈善事業(yè)在馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合過程中的重要作用。 一、慈善文化是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng) 中華民族在五千多年人類文明發(fā)展史中創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長的中華傳統(tǒng)文化。慈善文化是我們中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，這主要因為慈善文化中蘊含著傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)良傳統(tǒng)和美德，諸如儒家講求“仁愛”“大同”“民本”，佛教講求“慈悲”，道家講求“積善”等。雖表述不盡相同，然義理相近相通，都蘊含著傳統(tǒng)文化中救人濟世、福利民眾的優(yōu)良美德，這對中華民族樂善好施習(xí)尚的形成產(chǎn)生了至關(guān)重要的影響。誠如民國時期大慈善家熊希齡所言：“吾國立國最古，文化最先，五千年來養(yǎng)成良善風(fēng)俗者，莫不由于儒、釋、道之學(xué)說所熏陶。”所以說，這種悲天憫人、扶貧濟困、積德行善的慈善傳統(tǒng)，應(yīng)該是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中最為生動的內(nèi)容之一，是中華民族傳統(tǒng)美德的具體體現(xiàn)。 歷史經(jīng)驗告訴我們，慈善傳統(tǒng)作為中華民族世代相承的優(yōu)秀精神品質(zhì)，我們丟不得。如果把這一傳統(tǒng)丟掉了、浪費了，或者說沒有很好地運用，那將是中國社會主義道路建設(shè)過程中的重大損失。新中國成立后的一段時期，就曾出現(xiàn)過因拋棄這一優(yōu)秀的慈善傳統(tǒng)而一度導(dǎo)致大陸慈善事業(yè)走向衰熄與停滯。 二、重視慈善事業(yè)是馬克思主義中國化的路徑選擇 環(huán)顧古今中外歷史，我們不難發(fā)現(xiàn)慈善事業(yè)從來都是與人群和社會不可分離的?？梢哉f，人類文明的發(fā)展史是與慈善事業(yè)的發(fā)展相伴隨的。改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨將馬克思主義基本原理與中國具體實踐相結(jié)合，高舉“解放思想、實事求是”的鮮明旗幟。在這一旗幟指引下，慈善事業(yè)得以正名，國民慈善意識得以被喚醒，中華民族優(yōu)秀的慈善文化傳統(tǒng)得以回歸，沉寂三十余載的慈善事業(yè)得以在大陸如火如荼地開展起來。 在黨的十九大報告中，習(xí)近平總書記莊嚴(yán)宣布，“中國特色社會主義進入新時代”。在新的歷史時期，黨和政府在馬克思主義指導(dǎo)下，結(jié)合中國具體國情，對慈善事業(yè)傾注了前所未有的重視力度和制度安排。根據(jù)黨的十九屆四中全會決定精神，我們可以明確：慈善事業(yè)是中國特色社會主義事業(yè)的有機組成部分。其重要性主要表現(xiàn)為三個方面： 一是慈善事業(yè)是中國基本經(jīng)濟制度的有機構(gòu)成。當(dāng)前，我國慈善事業(yè)著力于第三次分配機制，基于現(xiàn)階段收入差距過大和社會公平發(fā)展進步的要求，國家加大了再分配和第三次分配的促進力度。黨的十九屆四中全會明確提出，“重視發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善等社會公益事業(yè)”。黨的十九屆五中全會亦指出，“發(fā)揮第三次分配作用，發(fā)展慈善事業(yè)，改善收入和財富分配格局”。明確了慈善事業(yè)在第三次分配中的社會功能。 二是慈善事業(yè)是中國社會保障體系的有力補充。扶貧濟困、養(yǎng)老哺幼、助殘恤孤、服務(wù)社會和助力各項公益事業(yè)發(fā)展，是現(xiàn)代慈善事業(yè)發(fā)展的出發(fā)點和落腳點。這就明確了作為自愿共享機制的慈善事業(yè)與法定的社會保障制度，其內(nèi)容和功能幾乎具有一致性。因此，我們在構(gòu)建多層次社會保障體系過程中，尤其要注重促進慈善事業(yè)與社會保障制度的有機結(jié)合。 三是慈善事業(yè)是中國社會治理體系的重要內(nèi)容。社會治理是國家治理體系與治理能力現(xiàn)代化的基石，當(dāng)前我國現(xiàn)代化建設(shè)需要構(gòu)建“共建、共治、共享”的社會共同體，社會成員需要有參與社會并發(fā)揮作用的途徑，而慈善事業(yè)無疑是十分有效的橋梁與載體。 上述慈善事業(yè)重要性的三個方面，不僅為今后慈善事業(yè)的發(fā)展指明了方向，而且是基于當(dāng)前我國經(jīng)濟社會發(fā)展需要、社會制度變化需要、社會結(jié)構(gòu)治理需要，既符合中國國情，又尊重了客觀規(guī)律，是馬克思主義中國化的路徑選擇。 三、新時代將馬克思主義基本原理與慈善傳統(tǒng)相結(jié)合的現(xiàn)實意義 作為科學(xué)真理的馬克思主義要在中國生根、開花、結(jié)果，不僅要與中國具體實際相結(jié)合，更離不開同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。慈善文化作為中華優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，在中國共產(chǎn)黨一百多年奮斗征程中彰顯出巨大能量，對決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義的偉大勝利，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化強國等方面具有重大意義。這主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 一是慈善事業(yè)有助于構(gòu)建社會主義和諧社會。慈善事業(yè)通過扶危濟困、濟窮濟急，有助于緩和社會矛盾，穩(wěn)定社會秩序，構(gòu)建社會主義和諧社會。在決勝全面建成小康社會的今天，隨著社會主義市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國居民收入差距持續(xù)拉大，人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾這一事實依然擺在眼前。政府的全面社會保障機制很難做到面面俱到，包羅萬象，而慈善事業(yè)以其獨特的社會功能和優(yōu)勢恰恰成為新時期彌補社會保障體系的有力補充。 二是慈善事業(yè)有助于推動實現(xiàn)共同富裕。共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求和奮斗目標(biāo)，是中國共產(chǎn)黨人始終如一的根本價值取向。在新的歷史征程上，習(xí)近平總書記在多個場合多次強調(diào)：消除貧困、改善民生、實現(xiàn)共同富裕，是社會主義的本質(zhì)要求，是我們黨的重要使命。2020年年底，以習(xí)近平同志為核心的黨中央引領(lǐng)億萬人民，以“一個都不能少”的錚錚誓言，打贏了脫貧攻堅戰(zhàn)，實現(xiàn)了歷史性跨越。在這場攻堅戰(zhàn)中，慈善事業(yè)成為一股不可忽視的重要力量，它在補足民生短板、助力產(chǎn)業(yè)發(fā)展、促進社會治理等方面發(fā)揮的作用功不可沒。 三是慈善事業(yè)有助于促進社會主義精神文明建設(shè)。中華文明在五千多年的歷史長河中，沉淀、凝結(jié)出恤老慈幼、扶貧幫困、樂善好施的優(yōu)良慈善傳統(tǒng)。傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)良美德為新時代中國特色社會主義建設(shè)提供了適宜的文化土壤和豐厚的精神滋養(yǎng)。而在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的今天，隨著物質(zhì)文明的極大豐富，精神文明建設(shè)逐漸跟不上時代發(fā)展步伐而出現(xiàn)諸多問題，諸如拜金主義、享樂主義、個人主義在很多領(lǐng)域不斷滋長蔓延，導(dǎo)致道德嚴(yán)重失衡。在整治“道德滑坡”、建設(shè)社會主義精神文明方面，慈善事業(yè)的作用日益凸顯。 總之，實踐經(jīng)驗告訴我們，馬克思主義的基本原理不僅要與中國具體實踐相結(jié)合，更離不開同中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，我們僅僅從慈善事業(yè)的角度來觀察和理解馬克思主義基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，便可分析得出，其對中國特色社會主義的影響和意義是不言而喻的。因此，在新的歷史征程中，我們決不能把老祖宗留下的傳統(tǒng)搞丟了，而應(yīng)將馬克思主義基本原理與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相向而行、相互對話、相互協(xié)調(diào)、相互融通，既促進馬克思主義中國化發(fā)展歷程，同時又助力中國傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。 （本文為作者投稿，不代表《公益時報》平臺觀點） /文 周秋光 湖南師范大學(xué)慈善公益研究院院長、二級教授 黃召鳳 湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院博士研究生 |
