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社會企業(yè)，翻譯自英文Social Enterprise，根據(jù)維基百科的釋義：“社會企業(yè)與一般其他私有企業(yè)不同的是，它不只是為了股東或者企業(yè)的擁有者謀取最大的利潤而運作，社會企業(yè)的目的是解決社會問題，而不是純粹為了利益?！庇糜鐣髽I(yè)聯(lián)盟更簡單的定義來說，社會企業(yè)就是“運用商業(yè)手段，實現(xiàn)社會目的”。 因為社會企業(yè)的獨特角色和功能，在近二三十年間，社會企業(yè)模式開始在全世界范圍興起，孟加拉格萊珉銀行的創(chuàng)始人穆罕默德·尤努斯教授更因用普惠金融手段、商業(yè)化運作模式顛覆了傳統(tǒng)扶貧模式而獲得了2006年的諾貝爾和平獎。 今天，在成都，當我們翻開成都慈善歷史，驚喜地發(fā)現(xiàn)早在近100年前，這里就已經(jīng)有一家成熟的社會企業(yè)在運用商業(yè)手段解決社會問題、實現(xiàn)社會公益。 “以利益善”培根火柴廠 如今川大所在地，幾年前還有一條路叫做“培根路”，再往前追溯近百年，這里佇立著成都最早的社會企業(yè)——成都慈惠堂培根火柴廠。 培根火柴廠前身是惠昌火柴廠，始建于清光緒末年，民國時期，四川局勢長期紛亂，生產(chǎn)無人關心，培根火柴廠日漸凋敝，最終不得不關閉。 1922年，當時成都“五老七賢”之一的尹昌齡開始主持成都彼時最大的慈善機構——成都慈惠堂，為了擴大成都慈惠堂的收入以支持各類慈善事業(yè)的發(fā)展，尹昌齡準備重新興辦火柴廠，并改“惠昌”為“培根”，取“培根固本”之意。 這個改動，不僅改變了火柴廠的名稱，也讓它從一家單純靠生產(chǎn)盈利的工廠，變?yōu)榱艘杂麨槭侄?、以慈善和社會公益為目的的社會企業(yè)，這從培根火柴廠設廠之時的核心理念中便可見一斑。 “廠中余利，專恤孤窮，敢有私弊，天地不容，以扇喻善，奉揚仁風?！边@句印在火柴廠花上的話，正闡釋了“以利益善”的獨特經(jīng)營模式，而最早火柴廠生產(chǎn)的火柴叫“娃娃牌”，后來，為了凸顯公益屬性，便改名“扇牌”，以“扇”字諧音“善”。 《成都慈善史》作者楊若虛說，為了能夠重辦火柴廠，尹昌齡動用了自己的“翰林名片”才解決了場地和租金的難題。 楊若虛介紹：“當尹昌齡接管培根火柴廠時，火柴廠已被軍方占用。于是，他想盡辦法拿回來了場地。同時，辦廠的資金也是另一大問題。當時有軍方代表愿意出資，尹昌齡擔心軍方入資后不能將工廠利潤用于工業(yè)，于是就把自家的祖產(chǎn)幾十畝地拿去抵押貸款。開始，銀行的人不愿意貸款給他。無奈之下，尹昌齡拿出了自己的翰林名片，以個人信譽作擔保才從銀行貸到了款。”關于培根火柴廠建廠之初的這段故事，也被楊若虛寫入《成都慈善史》。 在成都市檔案館三樓，藏有《成都慈惠堂》全宗和《培根火柴廠》全宗，在這些浩迭的史料中，我們查找到了“成都慈惠堂培根火柴廠簡章”，這堪稱火柴廠的立廠之宗，在這篇“簡章”中，第四條明確寫就“本廠所制火柴，其營業(yè)余利由慈善堂辦理慈善事業(yè)之用，本廠職工人員之獎金以年終純益多寡酌定之?！?/p> 不過，真正能夠體現(xiàn)培根火柴廠“社會企業(yè)”特色與屬性的，并不在于只把盈利所得用于慈惠堂的慈善事業(yè)，而是在這個企業(yè)的機構設置、員工福利設施、對待矜寡孤獨之態(tài)度以及在謀求利益手段上，均能體現(xiàn)“責任”二字。 孤苦無依之人 學技藝謀生路 在查找到的資料里，有一封“四川省實驗托兒所”給培根火柴廠的函，事由是“為貧兒寄托部即將開辦，需用地址在即，早蒙惠予借用應即簽訂合同以利進行而維兒童福利事業(yè)” 。由此可知，培根火柴廠內(nèi)設幼兒園不僅為了方便在職職工的幼兒托管，還擔負起了照顧貧困家庭兒童托管的職責。 在培根火柴廠的“托兒所隨處經(jīng)常費用預算”一表中，列出了托兒所的基本配置與設施，除了設置有主任一人、保師一人、保健護士一人、保姆一人外，還設有保生二人，女工二人。在入托幼童的每日供應中，有蔬菜、豬油、水果、豆?jié){、紅糖，同時每月還有兩千元的預算專門用于托兒所幼童購買玩具，而這些福利，都是培根火柴廠在職員工和貧困兒童家庭免費享受的。 “在那個特殊年代，成都人吃飯一般都冷鍋冷灶，但培根火柴廠為了讓職工能吃上熱湯熱飯，專門在廠房里砌了爐灶。當時物價上漲，職工要在外租房會比較貴，培根火柴廠就租下很多房子，再低價轉(zhuǎn)租給職工，讓職工減少生活成本?！睏钊籼摳嬖V我們，“當時，培根火柴廠還設立了各類培訓學校、夜校等，讓職工一邊工作一邊學習?！睂τ跅钊籼摰慕榻B，我們也在培根火柴廠相關檔案資料中找到了佐證，在一封關于慈惠堂工作函中，我們看到了關于培根初級農(nóng)業(yè)學校的資料。 除了專設托兒所照顧職工幼童和社會貧困家庭兒童外，培根火柴廠還負責當時職工的養(yǎng)老、喪葬等事宜。 在成都市檔案館所藏資料中，有一份《培根火柴廠擬將更夫張星五送入普濟堂養(yǎng)老保單》的檔案，檔案中明確寫道：“竊本廠更夫張星五，原系廠工，旋充門警。因年老力衰，本年始調(diào)充斯役。但年逾六旬，復多疾病，力實難勝。查其既無家室，孤貧可憫，而廠中又無法安置。主任已與之說明，擬將其送入普濟堂養(yǎng)老，并有本廠月給法幣四十元與彼做零用之費?！?/p> 此份檔案不僅說明了對于當時在培根火柴廠無法繼續(xù)工作的年邁工人，火柴廠將負責其生活照料外，也對慈惠堂與培根火柴廠連同構建出來的社會企業(yè)模式進行了很好的詮釋——工人年輕時來工作，賺取利益用以慈惠堂各慈善機構運作，待工人年邁體弱無法繼續(xù)工作時，便安排至慈惠堂對應的機構中養(yǎng)老，再由培根火柴廠發(fā)給補貼。 不僅僅是養(yǎng)老，職工家屬喪葬事宜也是廠內(nèi)之責。在眾多資料中有一份《成都慈惠堂培根火柴廠工友宋X成因妻病故申請埋土一方等問題致培根火柴廠的通知》，從中可得知，當時培根火柴廠拿出了在徐家巷附近，當時價格在一斗米售價內(nèi)的一方土地用以安葬工友宋X成的妻子，此事經(jīng)由第八十一次商務理事會提出商議而最終決定，由此可以看出這是培根火柴廠要義之內(nèi)的事情。 培根火柴廠妥善安排職工從工作到學習、從住宿到育兒、從養(yǎng)老到喪葬，在相關資料中隨處可見。民國戰(zhàn)亂時期，物價上漲直接影響百姓生計，但培根火柴廠還不斷出臺相關政策，增加職工的補貼，以保障職工基本生活。 在《培根火柴廠工人關于增加米貼的申請》《培根火柴廠職工學徒等關于預支紅酬購買布匹的呈》《培根火柴廠職員等關于物價高漲申請發(fā)給紅獎調(diào)整待遇的呈》等文件中，均可看到職工申請多發(fā)工資以應對物價上漲，申請歲末制衣避寒預支分紅等，這些申請最終均得到批準。培根火柴廠職工當時的收入，除了基本工資和補貼外，還可以獲得經(jīng)營性分紅，這種做法的確不多見。 “培根火柴廠并非一個單純的工廠，對工友并無太多限制與要求，對女工尤其照顧，不問入廠年齡，也不問體力強弱，沒有規(guī)定上下工時間，對路途遙遠或不便離家者，甚至可以領取原料回家自作?！睏钊籼撜f，“對于家庭清貧或者孀居、撫養(yǎng)孤兒的工友，經(jīng)查實后還會送到培根小學讀書?！碑斔榭?933年2月16日出版的《社會日報》時發(fā)現(xiàn)，在當時的企業(yè)社會評價調(diào)查中，培根火柴廠排名第三。 而在《王海霄關于被裁工人請去火柴廠學習技藝事致味蘭先生的函》中可得知，即便一些工人因工作能力不足而被裁，也會被培根火柴廠因體恤其“雖無功績但勞苦實勘”、為避免其“流離失所”而被送入工廠所設學校，成為工讀生，學習技藝以謀后路。培根火柴廠的“社會企業(yè)”屬性不僅僅體現(xiàn)在對內(nèi)部職工的福利待遇上，當時很多“殘疾人”“盲童”等群體都得以進入培根火柴廠為工，培根火柴廠履行著自己的社會職責。 在成都市檔案館的《關于準送女童所學生慈允凱到火柴廠學習技藝事致培根火柴廠的函》等資料中，可以看到在構成培根火柴廠的職工群體中，有相當一部分是孤苦無依之人，但他們卻可以在這里學得技藝、謀得生路。 民族品牌 改良品質(zhì) 增加收益 “社會企業(yè)”除了社會功能與公益屬性，最基本的生存功課是盈利。 為了不斷提高盈利能力，培根火柴廠先后進行多次改進，在一份《火柴廠改進計劃》中不僅提出了“購置機器”“簡化售貨手續(xù)”“推銷臨近各縣市”“減除務必要支開”等措施，還將原料為黃磷的普通火柴改造為以三硫化二銻和氯酸鉀做原料的安全火柴，使用時必須用火柴頭擦劃赤磷片才能起火。經(jīng)過種種改進后的火柴，因為質(zhì)量過硬、品質(zhì)上乘，時常供不應求，企業(yè)利潤源源不斷。同時，在《火柴廠改進計劃》中，還有“擴大職工福利事業(yè)，如合辦女工托兒所、職工書報室、醫(yī)藥防疫、娛樂等”這樣的條目。 從趙子藝的《我所了解的成都火柴工業(yè)》一文中了解到：1951年3月，“培根火柴廠”與“新生火柴廠”合并，改名“紅光火柴廠”；1952年7月，“協(xié)昌火柴廠”“太同火柴廠”并入，改為“地方國營成都火柴廠”。1956年5月24日，“寶光火柴廠”“新光火柴廠”并入，火柴廠規(guī)模不斷擴大，并于1959年正式改名為“成都火柴廠”。從1981年開始，成都火柴廠除生產(chǎn)火柴外又生產(chǎn)化妝品，并逐漸形成規(guī)模，于1992年易名為“麗多日化公司”。隨著時代的進步、科技的發(fā)達，至此，“培根火柴廠”徹底退出了歷史舞臺，即便現(xiàn)在我們再去培根路舊址，也難尋當年一絲蹤跡。 然而，由培根火柴廠演變而來的成都火柴廠所生產(chǎn)的成都牌火柴，卻一度成為整個天府百姓記憶中的民族品牌代表。 “希望工程”創(chuàng)始人徐永光曾用“靶心理論”來說明何為中國的社會企業(yè)：“所有以滿足社會剛需、指向社會痛點、精準解決社會問題為目標而設立的企業(yè)，就是十環(huán)企業(yè)，屬于典型的社會企業(yè)。命中十環(huán)的社會企業(yè)切中社會痛點，也擊中了人心，可以用‘人心所向’來評價其社會價值?！?/p> 當我們站在當下回望近百年前的培根火柴廠時，除了可以從其將商業(yè)與公益結合的運營模式中尋找到“社會企業(yè)”的模型與經(jīng)驗，更可以感受到，在彼時動蕩紛亂的時代背景下，企業(yè)作為社會結構中重要一員的責任與擔當。 （據(jù)《天府文化》） |
