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    光緒初年，中國華北地區(qū)發(fā)生了持續(xù)數(shù)年之久的特大旱災(zāi)。一批江南善士募集巨款，親赴華北災(zāi)區(qū)展開一場前所未有的跨地域性的大賑災(zāi)活動，是為晚清義賑。李金鏞便是這批江南善士中的代表性人物。

    李金鏞其人

    李金鏞（1835—1890），字秋亭，江蘇無錫人。少年時讀書，種田，稍長隨父經(jīng)商。同治元年，因捐輸?shù)猛暎缎Щ窜?。光緒初年，參與賑濟“丁戊奇荒”。旋因賑災(zāi)有功升為直隸知府。光緒七年（1881），調(diào)吉林琿春辦理屯墾事務(wù)。八年（1882），調(diào)任吉林知府。九年（1883），任長春廳通判。十二年（1886），升道員。十三年（1889），受北洋大臣李鴻章委派籌辦漠河金礦。十六年（1890），在漠河病故。

    李金鏞走上賑災(zāi)之路與他青少年時期成長的環(huán)境有關(guān)。李金鏞的父親李廷發(fā)雖為商人，亦“以信義力善稱于時”。李廷發(fā)與道咸年間蘇州著名慈善家謝元慶是至交。李廷發(fā)從小便注意培養(yǎng)兒子與人為善的品格，并鼓勵和引導(dǎo)他參加各種慈善救災(zāi)活動。謝家福所撰的《李金鏞行狀》稱：“君幼承庭訓，讀書力善。咸豐丙辰，君年才二十，奉尊甫命，隨先君子收養(yǎng)金陵難民?！崩罱痃O是同縣余治的弟子。余治是無錫著名的慈善家，被譽為“江南第一善人”。李金鏞為余治得意門生，自然更深受其影響。他在蘇北賑災(zāi)期間所制定的《海州查賑章程》，便自稱是師法余治。

    在參與光緒初年華北賑災(zāi)之前，李金鏞已經(jīng)是“鄉(xiāng)邑善士”了，并且時有善舉。咸豐三年（1853）始，金陵一帶時有清軍與太平軍之戰(zhàn)事發(fā)生，生靈涂炭，造成大量難民。咸豐六年（1856），年僅二十歲的李金鏞奉父命隨謝元慶在金陵一帶收養(yǎng)難民，并深得其賞識。謝元慶對他的老師余治說：“秋亭大帥才，毋以鄉(xiāng)邑善士目之?！毕特S十年（1860），李金鏞隨淮軍在蘇、常一帶與太平軍激戰(zhàn)。戰(zhàn)后，李金鏞見“瘡痍未復(fù)，鄉(xiāng)野耕織之具，蕩焉靡存”，便“措資購置，廣為分給。復(fù)設(shè)清節(jié)、保嬰局、施棺局以安恤之”。除此之外，有學者指出，李金鏞在隨父經(jīng)商時，曾“將經(jīng)營所得，大部分回報社會，用于賑災(zāi)濟貧和興辦社會公益、慈善事業(yè)”。

    投身晚清義賑

    自光緒二年（1876）起，蘇北海州、沭陽一帶“旱蝗為災(zāi)”，“饑民扶老攜幼，擁塞道途”?！俺醵瑫r災(zāi)民紛紛南下，流離失所，慘不勝言”。災(zāi)民離境覓食者“不下二十萬人”。蘇北災(zāi)民由于地緣關(guān)系流亡到南京、常州、蘇州、上海等地覓食。常州紳士在當?shù)卦O(shè)廠留養(yǎng)難民。李金鏞即參與其中，“備寒衣賑給之”。他有感于老幼災(zāi)黎行動不便，不能出走覓食，便萌發(fā)攜款赴災(zāi)區(qū)放賑之念。李金鏞一行攜賑銀十三萬，于光緒二年十二月十三（1877年1月26日）抵達此次賑災(zāi)的第一站沭陽。李金鏞等在蘇北賑災(zāi)的大致區(qū)域為“淮安、徐州、海州所屬”，具體路徑是“由沭陽而宿遷而海州而贛榆”。在查賑的過程中，李金鏞等一反官賑之方法，與放賑同人分赴各鄉(xiāng)，隨查隨放，效果非常好。至海州查賑時，李金鏞將這種查賑方法加以總結(jié)與完善，形成《海州查賑章程》，并公之于眾，“從此奠定了晚清義賑活動的基本準則”。除了發(fā)放賑款之外，李金鏞等還采取以工代賑之法，“大興水利”。

    光緒三年四月（1877年5月）間，李金鏞由贛榆出蘇北，至山東青州賑災(zāi)。而在此之前，揚州紳士嚴作霖等已在青州放賑，但僅限于臨朐一縣。李金鏞抵青后即主持了青州的賑務(wù)，并將賑務(wù)覆蓋了臨朐縣。

    在青州賑災(zāi)期間，李金鏞主要采取了以下幾項措施：1.成立賑災(zāi)機構(gòu)。2.登報勸捐。3.查賑與放賑。4.收養(yǎng)災(zāi)孩。5.建議贖田。6.建議疏浚小清河，以工代賑。

    青州一役，李金鏞等賑績斐然。“統(tǒng)計臨朐、壽光、益都、昌樂、樂安五縣，共賑二十六萬口，經(jīng)費十五萬串?！?/p>

    在青州放賑期間，李金鏞獲悉臨近之武定府所屬博興、青城、濱州一帶災(zāi)情嚴重。于是將江廣助賑局青州總局移駐武定，同時在青州、武定兩府展開放賑工作。

    至光緒四年（1878）初，李金鏞等主持的山東賑務(wù)基本結(jié)束。然此時晉、豫、直省賑務(wù)仍方興未艾。在此之前，各省就有邀請他去主持賑務(wù)。還在上年1月下旬，李鴻章就札令“調(diào)其赴直”賑災(zāi)。上年9月下旬，又有江南同人邀請他赴山西主持賑務(wù)。而曾和他一起在青州賑災(zāi)的袁子鵬等人此時已赴河南賑災(zāi)，也迫切希望他能去豫省主持賑務(wù)。李金鏞選擇去了直隸。

    光緒四年（1878）暮春，李金鏞“親帶司事數(shù)十人”，“航海抵津”。李金鏞抵津后即奉李鴻章之命，與道員吳大、盛宣懷馳赴災(zāi)區(qū)（河間府屬各地），會督地方官紳分投查辦。李金鏞先是主持辦理了阜城、景州、東光、故城、武邑賑務(wù)。嗣因永定河漫口，又奉李鴻章之命赴被水之永清、東安、武清辦理撫恤。恰逢故城、安平又續(xù)遭水災(zāi)，李金鏞又向蘇省紳士勸捐賑款，并與義賑同人同赴災(zāi)區(qū)查放。為了收到更好的賑災(zāi)效果，李金鏞積極推行以工代賑，于光緒五年（1879）春筑成任邱千里堤。同時，為了預(yù)防將來災(zāi)害再次為患，他還在賑災(zāi)過程中，勸紳民開井積谷，以備兇荒。直隸期間，李金鏞賑災(zāi)成績突出：“集捐至六萬馀兩之多，放賑至九州縣之廣，出力至十月馀之久。自備薪水盤費，不動公項絲毫，賑款涓滴歸公，災(zāi)黎成沾實惠。”

    直隸賑務(wù)結(jié)束后，李金鏞又另行籌勸巨費，于天津創(chuàng)設(shè)廣仁堂。該堂初設(shè)津郡東門外南斜街，后改建西門外太平莊，蓋屋二百八十余間，分設(shè)敬節(jié)、蒙養(yǎng)慈幼、工藝、力田、戒煙六所，并收恤災(zāi)區(qū)婦女。六所均分別妥定章程以為久遠，主旨為收養(yǎng)天津、河間二郡所屬孤寡之無依無告者。收養(yǎng)的具體辦法是：男孩上等資質(zhì)，立義學以教詩書；中等資質(zhì)，雇梓人教以宋字刊印，余如修發(fā)、制衣，皆可因材施教；下等資質(zhì)，試種桑棉蔬稻及區(qū)田、代田之屬，覓浙江老農(nóng)教以種法。該善堂最大的特色就是“于讀書、農(nóng)工加之意焉，務(wù)俾一人有一人之事，漸冀自能謀生”，也就是我們今天所說的教養(yǎng)并重，身心兼救。

    李金鏞賑災(zāi)的歷史意義

    李金鏞在光緒年間的賑災(zāi)活動具有不可低估的歷史意義。

    其最重要的意義是對晚清義賑的推動。具體表現(xiàn)有三個方面：

    其一，李金鏞是晚清義賑的發(fā)起人。關(guān)于晚清義賑的起點，學術(shù)界主要有兩種基本觀點。一種認為光緒三年（1877）初的蘇北賑災(zāi)是晚清義賑的起點；而另一種則認為是稍后的東賑。學術(shù)界大都認同第一種觀點。如依照第一種觀點，李金鏞是最早到蘇北賑災(zāi)的江南善士。他理所當然是晚清義賑最早的發(fā)起者，并極有可能是首倡者。即使照第二種說法，李金鏞同樣是最重要的發(fā)起人。

    其二，李金鏞及其帶領(lǐng)的義賑隊伍是光緒初年義賑的主力軍。如果將蘇北賑災(zāi)也算在內(nèi)的話，江南同人發(fā)起的晚清義賑主要是在蘇北、山東、河南、山西、直隸五個地方進行。李金鏞在蘇北、山東、直隸三個地方都發(fā)揮了重要作用。在蘇北，他發(fā)放賑銀十三萬之多，放賑區(qū)域廣至淮安、徐州、海州三府。他所領(lǐng)導(dǎo)的義賑隊伍是惟一的一支在蘇北賑災(zāi)的義賑隊伍。在山東，僅青州一役，就賑濟二十六萬余人，放賑范圍涉及青州、武定兩府十余縣。在直隸，籌款達六萬兩之多，放賑至九州縣之廣。雖然有學者認為李金鏞在直隸是奉李鴻章之令主持賑務(wù)，其活動已經(jīng)超出義賑范圍，當屬官賑范圍。但筆者認為李金鏞仍在義賑中發(fā)揮著重要作用。其理由之一便是桃花塢收解直賑公所仍在不斷地向李金鏞解款，且不低于七次。

    其三，李金鏞對晚清義賑機制的形成頗有貢獻。其具體表現(xiàn)為：（1）蘇北賑災(zāi)期間，在他的帶領(lǐng)下，所有賑災(zāi)人員皆“拋去公私正務(wù)”，且“均不開支薪水”?！斑@種以救災(zāi)為專業(yè)（盡管是短期的）的做法在江南歷史上還是第一次”，并在后來成為義賑活動中賑務(wù)人員必須立誓遵循的基本原則。（2）其在蘇北賑災(zāi)期間所制定的《海州查賑章程》奠定了晚清義賑的基本原則，甚至影響至民國。（3）其在山東賑災(zāi)期間提出的疏浚小清河建議在義賑史上具有特殊的意義。此工程是“義賑同人首次系統(tǒng)提出的大型水利工賑工程”，并且在十五年之后“循著同樣的思想”、依靠義賑的力量得以完成。

    另一個重要的意義是對華北地區(qū)善堂建設(shè)的推動。李金鏞在青州賑災(zāi)期間即與義賑同人籌建了青州同善堂，是為華北地區(qū)第一個綜合類善堂。青州同善堂的設(shè)立開義賑同人在華北設(shè)立善堂善會之先聲。隨后，義賑同人在豫賑期間設(shè)立了大量的善堂善會。李金鏞對華北地區(qū)善會善同建設(shè)的推動，最值得一提的是在天津設(shè)立了廣仁堂。廣仁堂不但是光緒初年義賑期間江南士紳在華北地區(qū)辦得最為成功的例子，而且其模式后來被盛宣懷在華北地區(qū)推廣，形成了一個“廣仁堂系列”。盡管“廣仁堂系列”的形成是盛宣懷大力推動的結(jié)果，但李金鏞首創(chuàng)的天津廣仁堂，則最早奠定了其基礎(chǔ)。

    （據(jù)《湖南師范大學社會科學學報》）